在當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境中，"無(wú)用之用"的東方哲學(xué)正以微妙姿態(tài)重塑著現(xiàn)代生活的審美維度。班蘭創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)師韓軼的早期代表作“魯班幾”，正是這樣一場(chǎng)在實(shí)用與審美之間構(gòu)筑起微妙平衡的設(shè)計(jì)實(shí)踐。它脫胎于精妙的魯班鎖結(jié)構(gòu)，卻在材料與工藝的嚴(yán)苛現(xiàn)實(shí)中幾近擱淺。本文我們聚焦魯班幾的創(chuàng)作歷程，探尋設(shè)計(jì)師如何以“剛?cè)岵?jì)”的東方智慧化解技術(shù)困局，并賦予傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)的生命力。
設(shè)計(jì)緣起：直覺(jué)驅(qū)動(dòng)下的東方基因
Q：魯班幾的靈感源自魯班鎖，它（魯班鎖）最初吸引您的核心點(diǎn)是什么？
韓軼： 最直接的就是魯班鎖本身——強(qiáng)烈的視覺(jué)形式感和一環(huán)扣一環(huán)的精妙裝配邏輯。這種結(jié)構(gòu)自帶濃郁的東方基因，我會(huì)對(duì)它有天然偏好。創(chuàng)作之初，純粹是被它的美和邏輯打動(dòng)。
Q：具體設(shè)計(jì)是如何轉(zhuǎn)化魯班鎖的精髓的？
韓軼： 常規(guī)做法是變形提純，抽取“精神內(nèi)核”。但魯班幾不同——它非常“寫(xiě)實(shí)”地完整延伸了魯班鎖的核心結(jié)構(gòu)：從一個(gè)中心點(diǎn)向三個(gè)方向生發(fā)線(xiàn)條，構(gòu)成茶幾框架。這樣做，一是因?yàn)樗蠲赖木褪窃佳b配邏輯本身；二是這種未經(jīng)變形的古典形制，僅通過(guò)“延伸”與現(xiàn)代茶幾結(jié)合，就產(chǎn)生了一種奇妙的當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作手法——“拼貼”。
困境與破局：剛?cè)岵?jì)的東方智慧
Q：創(chuàng)作過(guò)程中遇到了哪些關(guān)鍵挑戰(zhàn)？
韓軼： 波折不少。最初我們采用全實(shí)木，但這種細(xì)長(zhǎng)木條（約20mm見(jiàn)方，1.2m長(zhǎng)）極易變形，強(qiáng)度、承重都不夠。于是我們改為在鋁條上貼木皮：鋁材的剛性保證了線(xiàn)條的絕對(duì)挺拔和強(qiáng)度（玻璃面承重達(dá)60公斤），木皮重塑了木的語(yǔ)言與質(zhì)感。
然而，“成也魯班，敗也魯班”——魯班鎖層層相扣的裝配邏輯，導(dǎo)致了致命的“累積公差”。
魯班幾的裝配是有順序的。一個(gè)“魯班鎖”裝完，接著裝下一個(gè)，到第五、六個(gè)的時(shí)候，“累積公差”就導(dǎo)致無(wú)法安裝。這讓全鋁方案的魯班幾模型在倉(cāng)庫(kù)中擱置半年，幾乎失敗。
Q：最后團(tuán)隊(duì)是如何突破這種“累積公差”的裝配困境的？
韓軼： 轉(zhuǎn)機(jī)來(lái)自打樣團(tuán)隊(duì)的一位小伙子。他提議：“能不能把24根鋁條里的4根換成實(shí)木？”這確實(shí)是個(gè)很巧妙的提議。我們最終選擇把4根非承重的木條換成實(shí)木。利用實(shí)木的韌性吸收、消化了前面20根鋁條累積的細(xì)微公差。剛?cè)嵯酀?jì)，難題也迎刃而解了。
功能與藝術(shù)：“無(wú)用之用”的東方美學(xué)
Q：如何看待魯班幾“實(shí)用性”與“藝術(shù)性”的平衡？
韓軼： 我從不認(rèn)為這二者在家具上是對(duì)立的。從明式家具到未來(lái)的家具設(shè)計(jì)，實(shí)用與藝術(shù)永遠(yuǎn)是合二為一的，只是在不同的品類(lèi)上有所側(cè)重而已。魯班幾相對(duì)是偏視覺(jué)、偏藝術(shù)性的。但視覺(jué)形式美、藝術(shù)傳遞的情緒與思考，本身就是一種“有用”的功能。在魯班幾的形式感確立后，我們做了一點(diǎn)必要的功能性補(bǔ)充，比如一個(gè)小抽屜，或多種尺寸、底板的選擇，用這些功能讓形式感更加豐富。
Q：作為具有裝置藝術(shù)感或者雕塑意味的作品，您希望魯班幾在空間中傳遞怎樣的情緒？
韓軼：叫它裝置還是雕塑都不重要，重要的是它的審美感染力。我希望它進(jìn)入空間之后，向空間，它能提升空間的藝術(shù)屬性、特異性和表現(xiàn)力；向內(nèi)心，核心就是“賞心悅目”。就像家里掛的畫(huà)作、擺的雕塑，追求的都是一種內(nèi)心的愉悅。
Q：回顧魯班幾的整個(gè)創(chuàng)作歷程，您最大的感悟是什么？
韓軼： 設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，常常需要外在因素的催化——可能是一線(xiàn)勞動(dòng)者的智慧，或某個(gè)未知的啟發(fā)。也許一個(gè)作品的誕生也是有“命運(yùn)”安排的，設(shè)計(jì)的過(guò)程也正是因?yàn)檫@種“命運(yùn)感”，和作品的最終呈現(xiàn)息息相關(guān)，共同謀和成為它獨(dú)有的魅力。
申請(qǐng)創(chuàng)業(yè)報(bào)道，分享創(chuàng)業(yè)好點(diǎn)子。點(diǎn)擊此處，共同探討創(chuàng)業(yè)新機(jī)遇！
